张大千自称“当了一百天和尚”，“大千”本是他的法号。 1899年5月10日，张大千出生于四川内江，今年是他诞辰110周年。他原名张正权，因为早年痛失未婚妻，便萌生了遁入空门之意。“大千”之名就是他在松江禅定寺出家时住持逸琳法师为他取的法号。虽然3个多月后他就在家人“逼迫”下还了俗，但这个名字却一直沿用了下来。

    因失所爱在禅定寺出家

    1920年，张大千结束在日本的课程，回到上海，当时他意志消沉，瞒着家人打算出家。原来他的未婚妻谢舜华前两年在家乡内江过世了，痛失所爱令张大千受到了严重的打击。

    谢舜华是张大千青梅竹马的表姐，比他大3个月。据说，谢舜华长得很清秀，性格贤惠温柔，对张大千一直很体贴关心。张太夫人见他们十分投契，就在他俩10岁时为他们定下了这门亲事。谢舜华和张大千感情很好，两个人约定等张大千留学回来后就立即完婚，然而未满20岁的谢舜华却因患干血痨而过早辞世，从此与张大千天人相隔。

    远在日本京都的张大千听到未婚妻的死讯，如遭晴天霹雳，只想马上回内江祭吊尽心。但是当时国内正逢张勋闹复辟，到处兵荒马乱，他一时回不了四川。21岁那年，他从日本回国，来到了上海，那时脑子里只有一个念头：今生不娶，遁入空门。

    张大千家里信奉天主教，但是他却对佛学很感兴趣。于是，他决定到松江的禅定寺做和尚。寺庙住持逸琳法师，得知张大千善于作画，山水、花鸟、人物、走兽等无所不包，犹似大千世界，万象俱全。逸琳法师有感于此，便在他入寺为僧以后，以“大千”法名赐他。张大千也开始根据佛经，崇奉释迦牟尼的修行方式：“日中一食，树下一宿。”

    张大千寓松期间，也常与松邑画友王支林、费龙丁等往来，交流画艺，与松江画界结下了不浅的缘分。1920年，因内地水灾，松江画家发起义卖助赈活动，张大千欣然命笔，挥就一幅三尺立幅《踏雪探梅》，雪中老梅，苍劲疏朗、清新自然，是张大千早年的水墨代表作。

    逃出观宗寺躲避烧戒

    当时佛门中声望最高的，是宁波观宗寺的谛闲老法师，张大千就决定到宁波去求见谛闲老法师。他告别逸琳法师，离开了松江，一路奔走募化来到了宁波。

    谁料，刚来到寺门前，观宗寺的知客僧上下打量了他一番，对眼前这个“野和尚”不屑一顾，闭门不纳。张大千回到小客栈，左思右想，并不甘心，于是就写了一封信给谛闲法师。据说谛闲老法师正在闭关，外人见不到。但这封信还是顺利交到了他手上。老法师欣然回信，让张大千去见他。

    那天，观宗寺的知客僧推开寺门，一看还是前两天那张老面孔，马上皱起了眉头，嘟囔道：“你这个野和尚怎么这么不知趣，又来找麻烦。”张大千笑着告诉他：“这一次是你们老方丈请我来的。”直到出示了谛闲法师的信，他才无话可说，把张大千让进门去。

    原来谛闲法师之所以愿意见张大千，还是因为见那封信写得很有诚意，而且他认为张大千字里行间颇有灵性，深具佛缘。此后，张大千便与老法师天天论道，听他谈经说法。

    一天，谛闲法师对张大千说：“你既然是来观宗寺求戒的，希望你早日完成受戒，诚心向佛。”

    但临到要烧戒时，张大千又犹豫不决了。他与老法师辩论说，佛教原没有烧戒这个规矩，由印度传入中国初期，也不兴烧戒。烧戒是梁武帝创造出来的花样，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚。赦了这些囚犯，又怕他们再犯罪，才想出烧戒疤这一套来，以戒代囚。他对烧戒疤这个仪式很不以为然，反复辩说：“我信佛，又不是囚犯，何必要烧戒，不烧戒，也不违释迦的道理啊。”

    谛闲老法师说：“你既是在中国，就应遵奉中国佛门的规矩。打个比方说：信徒如野马，烧戒如笼头，上了笼头的野马，才能驯成良驹。”

    张大千回答他说：“有不需笼头的良驹，难道你老人家就不要么？”

    老法师笑而不答。谛闲老法师当时已是70多岁的高龄，而张大千20刚出头，少年气盛，还曾口出妄言说：“您老人家是当代高僧，可是我已得道成佛您不知道。”老人家从始至终都很有耐心，最多笑叱他一句：“强辞夺理！”

    渡船上和船夫大打出手

    辩论了一夜，并无结论，老法师还是未答应张大千可以不烧戒。那天是腊月初八，第二天就要举行剃度大典。张大千实在想不通，不甘心就这么“俯首听命”，终于在腊月初八那天，逃出了观宗寺。

    他当时虽然逃出了观宗寺，但他并不是要还俗，只是不愿意烧戒。他打算到杭州西湖灵隐寺去，投奔一位认识的和尚。到了西湖旗下营，要过渡到岳坟，渡船钱要4个铜板，他摸摸口袋，只寒酸地掏出来3个铜板。他想船夫对出家人总该客气点吧。上了船，他就对船夫说明自己没带够钱，请他“慈悲”。哪晓得船夫不但不“慈悲”，反而破口大骂：“我天天在这渡口摇船摆渡，你们和尚来来去去多得很，如果个个都要我慈悲，我岂不是要喝西北风！”

    张大千默不作声，心想既然做了和尚，就不能斗气争强。过了渡，就把身上带的3个铜板全给了船夫，心想所欠有限，他会高抬贵手，让他走的。哪晓得船夫一把抓住他的僧衣不放，大骂“野和尚不给钱”。血气方刚的张大千一时有点受不了，把刚才的自我告诫给忘了，张口就回骂起来。这时，只听“嘶啦”一声，船夫把张大千身穿的“海青”给扯破了。游方和尚没有海青，就不能挂单，张大千一下子气不打一处来。拉扯之间，船夫又顺势抡起桨来，朝他身上打过去。这个时候张大千再也沉不住气了，一怒之下夺过桨来，把船夫打倒在地上。船夫大叫救命，岸边的路人也大叫“野和尚打人！”

    被兄长押回四川成亲

    辗转来到灵隐寺，张大千还是寄住了两个月。但打那时起，他就开始意识到自己离“得道成佛”还远得很，“和尚做不得，尤其是没有钱的穷和尚更做不得……”

    他在上海的朋友也认为他长期寄居在杭州灵隐寺不是个办法。他们就建议：就是要住在庙里，也不妨住到上海附近的庙里来。张大千觉得这办法不错，若到了上海附近，可以经常与朋友接触谈书论画，可免寂寞烦闷。

    不久，上海的朋友来信，告诉他已代他接洽好两处寺庙，他可以去挂单寄住。那封信写得神神秘秘，他们不告诉他庙在哪里，只约他某月某日坐火车到上海，他们还指定他在北站下车，说会有人在那里接他，然后陪他去庙里。

    那一天，张大千完全遵照他们的约定。到了北站下车，正在东张西望，看是谁来接他的时候，人群中突然有人抓住他的胳膊，大喝一声：“总算把你捉住了！看你还能朝哪里逃！”

    原来张大千是被他的朋友们“出卖”了，他们不但没有来接他，还早早用电报通知张大千的二哥张善子从四川赶来，等在月台上把张大千“逮个正着”。

    张善子免不了把他一顿好骂。当天就动身，把他“押”回四川，而且回家后就在母命兄令之下让他结了婚。其实家里早就为他另外订好了亲事，他的未婚妻名叫曾正蓉。结婚那年，张大千22岁。由松江禅定寺开始，到上海北站月台被二哥“抓住”为止，前后刚巧是一百天。

    张大千小传

    张大千（1899－1983）原名张正权，后改名蝯（省作“爰”）号大千、大千居士。画室名大风堂。四川内江人。擅长中国画。青年时随兄到日本京都学习绘画。回国后从李瑞清、曾熙习诗文书画。1936年曾受聘为南京中央大学美术系教授。1940年，赴敦煌临摹历代壁画，共摹276幅，并为莫高窟重新编号。1943年，出版《大风堂临摹敦煌壁画》，让艺术界和史学界重新开始重视中国文物的保存。1949年移居台北。1956年，赴法国与毕加索会见，开始将西方抽象主义的理念应用到中国传统水墨画上，并发展出了泼墨山水的风格。创作涉猎广泛，山水、花鸟、人物，无所不精。山水取法石涛，能博采众长，花鸟师法八大山人及扬州八怪而自成一体，人物学唐寅、赵孟頫，得其神髓。上世纪30年代与齐白石齐名，有“南张北齐”之誉。曾因写意画《秋海棠》被纽约国际艺术学会选为世界大画家。

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    张大千的“百日师爷”生涯

    早些年，张大千曾被土匪掠去失踪了三个多月。这是张大千生命中的一段充满传奇色彩的经历，而从遇匪被绑到平安归来前后也是整整一百天。1916年，张大千到重庆求精中学念书，放暑假时回内江途中，被土匪绑去。土匪要他写信回家要赎金时，一个姓邱的土匪见他字写得好，就留他做“黑笔师爷”。第二天，姓邱的土匪派了两个兄弟，一乘轿子，送张大千回土匪窝。一路上，在路边放哨的土匪，居然对他的轿子行举手礼。到了土匪窝，土匪头送他一对象牙章，带红结子的瓜皮帽，把他打扮成师爷样。可是不久，政府要来剿匪，土匪们把他交给一个叫老康的土匪头子。

    有一回，张大千被迫跟着老康去抢劫，他站在一旁看热闹。有人警告他说：“你也要动手拿东西。”他看看四周有不少书，就拿了一部《诗学涵英》。另一个土匪马上训他：“什么不好抢？怎么抢书？‘输’是犯忌的。”逼他换别的，他只得拿了墙上挂的四幅《百忍图》和《诗学涵英》一起带走。“抢”到匪窟的《诗学涵英》真派上用场。张大千学作诗，就从那时候起。俘虏中，一个常受虐待的老进士还教他平仄对仗。不久以后，张大千的四哥就赶来营救他，结束了前后整整一百天的肉票生涯。