“现在村子里主要生产泥咕咕的作坊基本都不再去庙会上卖了，市场已从传统的庙会转向了全国及新加坡、日本、俄罗斯等国。”王学锋说。

　　相传，泥咕咕起源于隋末，当时起义的瓦岗军将士在浚县杨圯屯村一带屯兵休养时，喜欢团泥嬉戏，捏制泥玩具的手艺便流传下来。因为这种泥玩具吹起来“咕咕”作响，人们就称它为“泥咕咕”。千百年来，这个村户户精于泥塑。

　　在王学锋家的展厅里，记者看到各种人物、动物、神仙造型的泥咕咕，形态夸张但表现生动，漂亮的花纹附着在各种载体上，同时也能吹出“咕咕”的响声，但已从简单的“泥玩”变成了艺术品。

　　据了解，传统上，每到春节临近，这个村子里的农户就开始忙活着生产泥咕咕为正月的大伾山庙会和淮阳庙会等大型庙会做准备。

　　“但这个市场是非常狭窄的，而且赶庙会的以农村人为主，所以庙会上的泥咕咕是很便宜的，而且随着电动玩具和塑料玩具的冲击，曾经有一段时间，村子里做泥咕咕的由1000多家减少到只有30多家了。”王学锋说。

　　2006年，浚县泥咕咕被纳入国家首批非物质文化遗产，得到了有关部门的重视和支持，村子里的几个代表性人物也开始寻求质量上和知名度的提高。

　　浚县文产办负责人告诉记者，浚县泥咕咕主要集中在黎阳镇东、西杨圯屯村，其他地区也有零星分布，但都源自这个村，目前，这两个紧邻的村子大约有200户生产泥咕咕。

　　随着王学锋、宋学海、王安田等传承人的作品在国际大型展览上屡屡获奖，浚县泥咕咕的名气逐渐增大，前来定制各种泥咕咕或泥塑的商家越来越多，他们几个开始探寻将产业做大做强的路子。

　　2009年，王学锋接到了一个114万元的大单子，然而这笔他从业40多年来的最大一笔生意却最终流产了，因为他的小作坊无法在规定时间内生产出那么多的产品，这让王学锋十分痛心。而这样的事并非他一人遇到，杨圯屯村的另一位重要传承人宋学海曾接到过一笔10万套，每套18个泥耶稣、小天使等造型的国外大单，但也因生产能力不足而流产。

　　为了扩大生产，2011年4月，王学锋整合了村里60多户作坊，成立了浚县泥咕咕专业生产合作社，它每年至少能生产几十万个泥咕咕，一旦接到大订单大家就联合生产。宋学海也成立了自己的公司，请人专门跑市场，并计划建一个培训中心，就地培训就地上岗，增加从业人员。

　　记者在总共近5000人的东、西杨圯屯村采访时发现，个别农户尽管不进行专业化生产，也会在打工回家或者一些老人闲时做一些不用窑烧制的泥咕咕拿到庙会上卖，一个小的几块钱，大的10几块钱不等，也能挣些零花钱。

　　王学锋从8岁跟父亲学做泥咕咕到现在已50年了，他对泥咕咕有着特殊的感情和感受。“非物质文化遗产保护的是这门手艺，但市场是它发展的动力，只有拿出更好看、更有艺术价值的产品才有买点。”王学锋说。

　　据悉，宋学海等传承人在村子里建起了一座泥咕咕博物馆，他的产品也由专门生产泥咕咕向泥塑、泥雕等更广领域拓展。而浚县也正在谋划建设泥咕咕文化生态园。